Qocha mamanchis onqosqa / La Agonía del Lago



El lago Titikaka desde hace mucho tiempo ha significado fuente de vida para diversos pueblos y culturas. Fue el sustento de civilizaciones como los Pukara, los Tiwanaku, los Lupaza los Kolla así como para nos otros los quechuas y los aymaras.
Lamentablemente año tras año, nuestro hermoso lago esta siendo cada vez más contaminado. Los responsables de ello son tanto las industrias extractivazas como nos otros mismos, debido al vertido de deshechos que día a día arrojamos a sus afluentes y riveras.
Debemos frenas de una vez todo lo que pudiera estar dañando nuestros ecosistemas. Esta es una tarea para todos nosotros, labor que debe ser emprendida por cada hombre mujer, joven o niño de esta hermosa tierra nuestra tierra.
Es necesario asumir una nueva manera de convivencia tanto con nuestros semejantes como con nuestra naturaleza, o mejor aun es necesario retomar los conocimientos tradicionales de nuestra cultura que otorgaron prosperidad y abundancia a nuestros antepasados.

Orgullo potosino



Uyaririsun takiyninchista, umanchista oqarinapaj, ñawpajman qawarinapaj. Uyarisun ñawraytaki "Aullagasta".
Un tema  de homenaje al orgullo potosino por el grupo "Aullagas"

Abuela grillo. Corto de animación boliviano


“Abuela Grillo” es la adaptación de un mito ayoreo (pueblo indígena del chaco boreal). La versión animada convierte esta historia en una fábula que trata un tema fundamental del mundo contemporáneo: la lucha de los pueblos en contra de la mercantilización del agua.
La cinta se realizó durante el año 2009 en The Animation Workshop que es la más importante escuela de animación de Dinamarca y una de las más prestigiosas de Europa. Para este fin, ocho animadores bolivianos fueron becados durante cinco meses para aprender el arte del dibujo animado tradicional al mismo tiempo que realizaban la película.
Los ocho artistas becados The Animation Workshop de Dinamarca y responsables de este corto son: Alejandro Salazar, Susana Villegas, Cecilia Delgado, Joaquín Cuevas, Miguel Mealla, Román Nina, Salvador Pomar y Mauricio Sejas. Todo esto bajo la dirección del notable animador francés Denis Chapon. La prestigiosa cantante boliviana y ahora embajadora de Bolivia en Francia, Luzmila Carpio, presta su voz y su canto al personaje de manera magistral.
Este cortometraje llega a ser un nuevo punto alto dentro del arte de la animación en Bolivia y es el primer fruto de un proyecto a gran escala que incluye la futura realización de diversas producciones animadas y la formación de más artistas bolivianos en distintos campos de la animación.

JORNADA INTERCULTURAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS


El sábado 17 de julio se realizó en la sede de INAL-Tinkunaku una nueva versión de la “Jornada Intercultural de Pueblos Originarios”, organizada por dicha institución y el Equipo Pueblos Originarios del SERPAJ (Servicio Paz y Justicia).

En esta oportunidad y continuando con el programa de difusión y reflexión sobre la realidad de los Pueblos Originarios, teniendo como prioridad central la reafirmación de la identidad de estos pueblos, y el acercamiento y la construcción de una verdadera interculturalidad con los no indígenas, futuros colaboradores y acompañantes en el proceso de autodeterminación y reconocimientos de los derechos indígenas, se trataron los siguientes temas:

Realidad ambiental en Argentina, a cargo de Soledad Sede, quién le dedicó fundamental espacio a la lucha contra la megaminería, y poniendo diversos ejemplos de los efectos adversos que esta sobreexplotación provoca. Como Coordinadora de la Red de Asistencia Jurídica contra la megaminería, esta comprometida militante, expuso con detalles diversas políticas llevadas adelante por empresas transnacionales en connivencia con las autoridades políticas, tanto nacional como provinciales, que tienen como víctimas en todo momento a los habitantes de las zonas aledañas a estos megaemprendimientos (La Alumbrera – Catamarca; Veladero-San Juan, etc.). Posteriormente, Mariana Katz, abogada y militante del Equipo Pueblos Originarios del SERPAJ, lo complementó ennumerando diversas herramientas legales para enfrentar estos nefastos proyectos (Arts. 6, 7 y 15 del Convenio 169 y la Constitución Nacional con los Tratados Internacionales de Derechos Humanos.). También puso como ejemplo el caso de la Comunidad Cangrejillos, Prov. de Jujuy, que está resistiendo a la instalación de un emprendimiento minero.

Mujer Indígena. En este tema, Carmen Burgos, joven kolla estudiante de derecho, habló sobre el rol y el protagonismo de las mujeres en las comunidades, destacando las distintas formas de discriminación y manifestaciones de violencia que sufren las niñas, jóvenes y mujeres indígenas.

Reconoció que todavía hay obstáculos para su participación política y recalcó la necesidad de capacitación y organización. Asimismo dio a conocer los distintos instrumentos jurídicos internacionales que reconocen y apoyan sus derechos, y especialmente, cómo a partir de Beijing ´95, las mujeres indígenas comenzaron a articularse en distintas organizaciones a nivel continental.

Educación Intercultural. A cargo de Victor Tolaba, un joven avá guaraní de San Pedro, Prov. de Jujuy, quién se encuentra realizando una maestría en Educación Intercultural en la Universidad de Cochabamba. Se refirió fundamentalmente a la importancia de la transmisión del conocimiento ancestral y la riqueza espiritual de su pueblo a los niños y adolescentes. Al mismo tiempo presentó un diseño de currícula para ser aplicada a los jóvenes guaraníes, y proyectó un video en donde mostró la inserción de música, bailes y otros valores culturales en la escuela de la comunidad. Allí se podía escuchar la opinión de los niños y jóvenes valorando estos aportes.

Comunicación y Pueblos Originarios. En este tema, de tanta importancia y vigencia. Luis Romero Wamani, del Equipo Pueblos Originarios del SERPAJ, presentó un interesante informe sobre los procesos de comunicación indígena desde antes de la colonización (señales de humo, tokapus, kipus, chaskis y códices mayas); luego, en el transcurso del tiempo, se muestra cómo se ha ido deslegitimando la voz indígena. Y se percibe cómo en esta deslegitimización se realzan los estereotipos y se reafirman falsas premisas, como ser violencia, división entre los mismos indígenas, que obstaculizan el desarrollo, etc. Finalmente surge la mirada de los pueblos indígenas y la búsqueda del reconocimiento de sus derechos, además de la necesidad de la comunicación hecha por los propios interesados como herramienta de lucha ideológica al servicio de sus pueblos que favorezcan una verdadera transformación social.

A pesar del duro clima invernal, los participantes de este taller pudieron intercambiar opiniones y clarificar algunos conceptos en este tema, lo que posibilitó un interesante diálogo y un ambiente.