SOLIDARIDAD CON CESAR BRIE (Bolivia)

Nuestra historia debe servirnos para vernos y corregir lo que no debe ser y de esta manera terminar con el despojo, la exclusión, la discriminación, la xenofobia y la persecución.

No queremos más ser, “Humillados y ofendidos”, gracias César Brie por hacer que nos veamos, por ser nuestro espejo.

Chaski Runasimi
Humillados y ofendidos: Documental de Cesar Brie sobre los hechos del 24 de mayo 2008 en Sucre Bolivia.


Pronunciamiento Público a favor de la Libertad de Expresión
Colectivo: Las Otras Voces
07-07-08
Hablar de la Culta Ciudad de Charcas no debe ser un slogan ni basarse sólo en ejemplos de un heroico pasado. Chuquisaca debe estar orgullosa de sus hijos que han puesto en alto su nombre. Es el caso del ciudadano César Brie que por más de 15 años en Bolivia ha contribuido al engrandecimiento de la cultura de nuestro país, difundiéndola por diversos países del mundo, colocando así el nombre de Chuquisaca en un sitial de honor. La sensibilidad artística de César Brie lo ha llevado a denunciar las expresiones de injusticia en nuestro país, por ello sus obras como “La Iliada”, “Bajo un sol amarillo” (El terremoto de Aiquile), “Otra Vez Marcelo” se identifican con el dolor que bolivianos y bolivianas hemos sufrido durante las oprobiosas dictaduras del pasado y el periodo de la democracia pactada, teñida de corrupción, haciendo una denuncia sobre la violencia e impunidad y convirtiéndose en la memoria viva para las presentes generaciones.

Por ello, llama la atención, que quienes en el pasado lo aplaudieron, ahora lo acusen de “extranjero” y “masista”, sólo porque tuvo la suficiente sensibilidad y valentía de simple y únicamente mostrar los hechos que ocurrieron en Sucre, el pasado 24 de mayo.

No debemos olvidar que ciudadanos nacidos en otras partes del mundo y que abrazaron la patria boliviana, fueron igualmente vilipendiados y hasta asesinados. Junto a héroes y heroínas con sangre boliviana, se derramó sangre de hermanos y hermanas nacidos en diferentes partes del mundo. Ya lo dijo Luis Espinal: “Morir y luchar por un pueblo puede dar más carta de ciudadanía que nacer en él”.

Convencidos y convencidas de su identificación con el pueblo boliviano, de su sensibilidad y generosidad, brindamos nuestro total apoyo a César Brie, y alertamos que no podemos dejar que avance el fascismo de la mano del ejercicio del terrorismo, el racismo y la xenofobia.

¡Basta ya de cultivar la muerte y de hacer morir por nada!
Luis Espinal

Hasta el momento estas son las instituciones que se adhieren solicitamos urgentemente su respuesta.

POR EL COLECTIVO “LAS OTRAS VOCES”
Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Chuquisaca
Asociación de Psicología Social Bolivia
ASUR
Brigada Juvenil Huyna Tipaj
Capítulo Boliviano de Derechos Humanos
CEMACOM
Centro Juana Azurduy
Fundación ACLO
IPTK
Centro de Documentación e Información de Bolivia – CEDIB
DNI-B
Fundación Pachamama
Fundación Pasos
Fundación Solón
Fundación Tierra
Coordinadora de la Mujer
Proyecto Cultural mARTadero de Cochabamba
Indymedia Bolivia
GRUPO THUNHUPHA
Asociación Mosoj Runa
Pukañawi
Tinku Juvenil
KSJ Trier (Katholische Studierende Jugend) en catellaño: Jóvenes Estudiantes de
Silvia Villanueva Mostacedo.
Guido Campos Zambrana.
Xavier Albó
Silvia Campos Villanueva.
Bernardo Rosado Ramos.
Antonio Aramayo
Roxana Dulón
Willma Durán Benavides
Lourdes Prieto
Soledad Domínguez
Ana Michel Torres
Harold Cruz Gonzales
Zulema Paniagua Oviedo
Victor Vacaflores Pereira
Carmen Julia Heredia
Alvaro Paniagua
Luis Tapia Mealla
Juan Pablo Vildoso
Janet Sánchez
silvia campos Villanueva
Cristina Mendoza
Egar Salazar Limache
Joana Rosso Taborga
Ernesto Sejas
Maribel Mamani
Corsino Mamani
Alvaro Paniagua
William Durán M
Hilda Mamani
Damiana Vásquez
Eugenio Alavi Burgoa
Nicolas Hirch
Pablo Lafuente Martín
Antonio Abal Oña
Daniela Mercado Antezana
Michelle Déchelette,
Jocelijn Francois E
Osvaldo Castro
Paola A. Antezana Claure
Mauricio Sánchez Patzy
Maurizio Bagatin
Maya Rivera Mazorco
Sergio Arispe Barrientos
Georgina Catacora V.
katarina gumucio s
Fabiana Dotzauer Strampfer
Ana Michel Torres
Marco Antonio Perez Donoso
Fernando García Barros
Gonzalo Ordóñez
Marianna Dotzauer Gumucio
Boris Ríos Brito
Roger Orlando Maldonado Rocha
sergio carrasco michel
Isaac Kukoc Paz
Fabiola Salazar
Estela Machicado Montaño
Milton Zurita Zelada
Vicki Cruz Cárdenas
Daniela Carrasco Michel
Dunia mokrani Chávez
Tibor Lanza
Eugenio Alabi
Ariel Mamani
Jose Luis Siles
Nicolas Hirch
Abel Lanza
Olivia Sossa
Guido Campos Zambrana.
Silvia Campos Villanueva.
Bernardo Rosado Ramos.
Nancy Campos
Gustavo Vera
Marco Antonio Vera Campos
Luzmila León Villanueva
Lourdes Prieto
Rafael Quispe Angelo
RICARDO Alberto Medina Marquez CH
José Rejas Salazar
Lizeth Bocanegra Lopez
Silvia Villanueva Mostacedo.
Guido Campos Zambrana.
Silvia Campos Villanueva.
Bernardo Rosado Ramos.
Cristina Bubba CI 1027008 Ch.
Ramón Rocha Monroy
Pablo Vacaflor C..
Almut Schilling-Vacaflor L
Cecilia González Tejada
Leonardo de la Torre Ávila .
Juan Araos Úzquedac ,
Ana Maria del Rosario Asebe
Morales
G. Walter Sanchez Canedo.
José Rejas Salazar
Lizeth Bocanegra Lopez
Francisco Alejandro Barrios Saavedra ..
Luis Romero Wamani (potosino en Argentina)

La historia de las cosas: Parte 1

El vídeo de "La historia de las cosas" es muy interesante que ayuda a la reflexión de como el mundo occidental, a pesar de los problemas que les surgen en las narices no se dan cuenta que a ellos mismos les afecta y de hecho este vídeo lo refleja. También es importante señalar que este hecho ya esta entre nosotros y debemos rápidamente tomar en cuenta y hacer algo y no quedarnos con el día a día, el de tratar de sobrevivir, la pregunta es ¿estamos sobreviviendo? O detrás de esto estamos planteándonos como optimizamos el consumo y queremos alcanzar el nivel de consumo de los países llamados desarrollados.

Traducción (doblaje) de un vídeo muy bien hecho (por Annie Leonard), sobre el consumo, el proceso de la creación de bienes, y la contaminación.
El origen del portal "Rebelión" Continua...

La historia de las cosas: Parte 2

El origen el portal "Rebelión" Continua...

La historia de las cosas: Parte 3

Origen del portal "Rebelión"

Voto simbólico boliviano en la Argentina

REFERENDUM REVOCATORIO

En Bolivia el 10 de Agosto del 2008

En la Argentina participamos a través del
VOTO SIMBOLICO
El 10 de Agosto del 2008

Se convoca a la Comunidad boliviana, a ejercer el Derecho al Voto Boliviano en el Exterior.

► En diferentes lugares de concentración de la comunidad boliviana estarán instaladas MESAS DE SUFRAGIO.

► La Ley del Voto Boliviano en el Extranjero, hasta ahora NO ha sido sancionada en la Cámara de Senadores, y no sabemos cuándo!

► En este Referéndum Revocatorio de Mandato Popular del Presidente - Vicepresidente de la República y Prefectos de Departamento, estaremos presentes ejerciendo este derecho a través del VOTO SIMBOLICO, para demostrarles al mundo que los bolivianos en el exterior queremos participar y VOTAR YA!

► Mediante el voto universal, directo, libre y secreto, servirá como un ejercicio de práctica y experiencia ciudadana para las futuras elecciones generales, para esto el Senado boliviano debe sancionar la “Ley del Voto boliviano en el exterior”.

Invitamos a formar parte de la Comisión del Voto para el Referéndum Revocatorio de Mandato Popular.

Comité de Defensa del Proceso de Cambio y
la Soberanía Popular Originaria en Bolivia
Lugar de Reuniones: Todos los sábados desde las 18 hs. Plaza Tupaj Amaru (ex Virreyes)
Av. San Pedrito y Av. Eva Perón, Ciudad Autónoma de Buenos Aires – Argentina.
Correo electrónico: comite_de_defensa_del_proceso_boliviano@hotmail.com
Para consultas: 4602-7044 Carlos Jiménez – 4292-6265 Walter Vallejos.

La exigencia por la violencia

Junio 26, 2008; por Antonio Peredo Leigue

Un grupo de jóvenes irresponsables incendian llantas usadas para mostrar su desacuerdo con el gobierno del presidente Evo Morales. Dos muchachos manejan un arma larga con mira telescópica en las cercanías de un aeropuerto al que llegará el presidente. Una turba de cooperativistas ocupan una oficina pública, destruyen archivos, muebles y utensilios, incendiando a continuación el edificio, porque se oponen al pago de un impuesto.
¿Qué ocurre en Bolivia, donde hace dos años y medio asumió el mando Evo Morales Ayma, luego de obtener un masivo apoyo? ¿Su gobierno cayó en el desprestigio? ¿Engañó al pueblo, este presidente, y hoy sufre las consecuencias?
Esa, que parece ser la imagen difundida por los medios de comunicación, queda desmentida por las encuestas que hace la misma oposición y que predicen un triunfo irrebatible en el referendo revocatorio convocado párale 10 de agosto.
Entonces, ¿cuál es el fondo de estos desmanes que someten al país a una constante incertidumbre? Habrá que profundizar en el análisis para dar con las reales causas y, en consecuencia, tomar las medidas necesarias en el momento adecuado.
No faltan razones
Si la revolución de 1952 quedó truncada y fue seguida por una serie de dictadores que destruyeron la estructura económica de Bolivia, el modelo neoliberal que se aplicó a continuación, disolvió el tejido social y corrompió definitivamente su armazón política. Ese es el país que nos dejaron en enero de 2006, cuando Evo Morales asumió el mando de la nación.
Sobran las pruebas de una economía deficitaria y absolutamente dependiente del favor de las grandes potencias, una sociedad deshecha e impelida a abandonar el territorio nacional en busca de mínimas posibilidades de subsistencia en el exterior y un conjunto de partidos convertidos en tiendas de liquidación al mejor postor.
Ante esa realidad, la sociedad descreída que apostó por el cambio como única alternativa, sacó a relucir sus necesidades y requerimientos tantos años retenidos, esperando soluciones inmediatas. Los pueblos originarios estaban seguros de asumir plenos derechos en la conducción del Estado. El campesinado ya veía reverdecer los campos en toda la extensión de este inmenso millón de kilómetros cuadrados. Los pobres de las ciudades soñaban con tener casa y comida seguras al día siguiente. A los micro empresarios se les enturbiaba la vista imaginando la multiplicación de sus emprendimientos. Maestros y trabajadores en salud reían ante la posibilidad de recibir, finalmente, el salario adecuado y el trato justo por el que lucharon tantos años. Los profesionales se prepararon para construir, desde el primer punto, la nueva estructura de esta sociedad. Hasta los empresarios productivos ensayaron su mejor disposición a iniciar grandes proyectos con la inyección que les daría el Estado.
Todos ellos se daban cuenta de la inmensidad de la tarea. Sin embargo, esperaban y hasta exigían que, el primer problema a resolverse, sea el de ellos.
Sobran los odios y rencores Pero es más. La proyección era peor, por los aprestos de esos pequeños grupos que se vieron rechazados por la sociedad, aquel 18 de diciembre en que, Evo Morales, obtuvo el 54 por ciento de la votación nacional. Para llevar adelante el programa que se proponía aquel indígena y el entramado político-social que encabezaba, se precisaba de una fuerte dosis de paciencia, de una voluntad firme para reconstruir, de una consecuencia indomable para vencer los obstáculos que eran previsibles. No había otra alternativa; debíamos lidiar con los restos ponzoñosos de esa época que debíamos enterrar definitivamente. Era preciso comenzar la tarea lo más pronto posible, sabiendo que acechaba el complot y la subversión en cada esquina.
Así, las razones de los sectores sociales, comenzaron a manifestarse de forma cada vez más apremiante. Era fácil, por lo tanto, que aquel agrupamiento de odios, rencores y resentimientos, se apresurara a promover, impulsar, azuzar y empujar todos esos reclamos, pretendiendo incluso aparecer como cabezas de los movimientos sociales.
Una provocación de la derecha desplazada, presentada como reacción ante el autoritarismo de un gobierno que se esfuerza por atender las necesidades de los sectores populares, motiva que, desde el seno del pueblo, también se encienda la violencia, como arma de reclamación.
Escondida en comités cívicos y amparados por dirigentes opositores que manejan las prefecturas, los estrados judiciales e incluso buena parte del aparato estatal, la derecha desplazada del poder, va creando este clima de violencia permanente, para dar el zarpazo que le devuelva el poder.
La historia enseña Hace algo más de 20 años, se produjo la experiencia del gobierno presidido por Hernán Siles Zuazo. Aún no se cumplen 40 años desde la experiencia de Jota Jota Torres. En ambas circunstancias, la derecha se movilizó bajo los mismos parámetros, provocando desórdenes y distorsionando la realidad, para que el pueblo se vuelva en contra de aquellos gobiernos que, de una u otra forma, buscaban solución al empobrecimiento, el atraso, la miseria y el hambre motivados por casi dos siglos de dominio de esas clases explotadoras.
Durante estos dos años y medio, el gobierno ha apelado constantemente a la comprensión del pueblo. Pero parece volver a repetirse la historia, al menos en lo que se refiere al engaño que sufren los sectores pobres. Lamentablemente, parece ser que, en esa tarea de convencimiento, se va perdiendo la firmeza requerida para hacer valer los derechos de todos por encima de la prebenda de algunos. Debe prevalecer esa firmeza. De lo contrario, estaremos condenados a repetir la experiencia de 1971 y de 1985. El pueblo de Bolivia no merece ese destino.
Fuente: Pro Bolivia

El Poder de unos pocos se desgrana en Bolivia con el proceso de Cambio

Buenos Aires, 24 de junio, por Luis Romero Wamani

El pasado 22 de junio recorriendo las calles de Pocitos boliviano y la ciudad de Yacuiba, en un contexto en el que se realizaba una consulta ilegal sin veedores para el oficialismo, y referéndum sobre el estatuto autonómico de Tarija/Bolivia para la oposición.
En nuestra recorrida por las calles de estas dos localidades (Pocitos y Yacuiba), lo que pudimos el normal desarrollo de sus actividades, funcionaba con total normalidad el mercado campesino, abrían los comercios de comestibles, electrónica y de vestir, pero al mismo tiempo había una tensa calma, transeúntes con rostros taciturnos y meditabundos. De cualquier manera pretendía seguir su actividad cotidiana, claro ésta no era un día domingo más. La misma estaba marcada en la actitud de la gente, perturbada por lo sucedido en la madrugada del día anterior, el supuesto atentado al canal cuatro de Unitel, esto gravito en la participación de muchos que manifestaban su desacuerdo a esta consulta, los menos que podían y se atrevían a expresarlo en voz baja y los más participaban por temor.
Entre las personas con las que pudimos conversar, esta un joven de 20 años, quien nos pidió mantener en reserva su identidad, que se dedica a vender periódicos en la plaza de Yacuiba y que esta terminando el secundario y dijo: “Estos hechos como el del atentado al canal, esta preparado para atemorizar a la gente, razón por la que muchos están expresándose por la negativa y por temor a ser depurado en los padrones electorales para el referéndum revocatorio, como es mi caso, muchos como yo que apoyamos el proceso de cambio”;
Otra persona, comerciante, como en el primer caso solicito mantener en reserva su nombre, eso fue la condición para hablar, quien señaló, “Yo no voy a votar primero porque no estoy de acuerdo, segundo porque muchos estamos depurados, gente con apellidos como Mamani, Choque, Villca etc. que han sido depuradas de los padrones electorales, como yo”. Esto se repite con cada uno de las personas de a pie.
Este fue la constante con cada uno de los que pudimos hablar. El mismo se puede apreciar en los datos de los padrones habilitados por la Corte Electoral Departamental donde se puede ver que hasta más del 50% de los votantes depurados en varias mesas electorales, porque no se sabe.
Conforme recorremos las calles y mercados de Yacuiba, vemos la actividad y comentan que un día antes llegaron integrantes de la Juventud Cruceñista en 4 colectivos de la Empresa Bolívar, no los pudimos ver, les confesamos que se nos estremece el cuerpo después de ver el nivel de violencia con el que se enfrentaron a los bloquedores campesinos/indígenas del interior del departamento de Tarija.
Mientras caminamos escuchamos las radios, que informan datos que les pasan el Concejo Nacional Autonómico (Conalde) y algunos que se juegan transmiten una entrevista a los dirigentes y pobladores de Campo Pajoso de la provincia de Yacuiba quienes señalan: “que bloquean el lugar hasta que el prefecto Mario Cossío reconozca al subprefecto Marcial Rengifo, elegido el pasado domingo en las urnas, se comprometieron a permitir la realización de la consulta sobre el estatuto autonómico y que no entraban en el juego de provocación de la Juventud cruceñista”.
Seguimos en nuestra recorrida por la ciudad y el dial del radio y se escucha en Radió Fides un eslogan llamativo y esto ya no nos es extraño ya que el mismo fue utilizado en las anteriores consultad de la medialuna: “El día de la verdad”, es muy llamativo y nos preguntamos que querrán decir, no?. En el recorrido de los distintos centros de votación, podemos apreciar el circular de movilidades 4X4 con carteles y banderas Pro autonómicos, con gente en su interior y al arribar a los centros de votación se bajan e ingresan a los mismos, al salir son conducidos por una persona bien vestidas tez blanca, evidentemente el empleador (el patrón), a un local en las que venden y se pueden servir empanadas y otras bebidas, el personaje en cuestión entra al lugar, mete la mano en el bolsillo y pide a la señora del mostrador, si la hay, que les sirva a dos empanadas y la bebida correspondiente a cada uno, que son alrededor de 7 a 10 personas, las mismas expresan una imagen de desgano y desacuerdo en su accionar. Este hecho se repite una y otra vez en los distintos centros de votación.
Con el transcurso del día anterior y la que quedaba del 22 de junio, se iba aclarando algunas dudas, através de los medios radiales y televisivas. “Pero hace dos días no llegan diarios nacionales ni la local”, nos dice nuestro circunstancial amigo, lo cual dificulta aun más la información. Pero no obstante ya en las primeras horas de la consulta se sabía que el agresor era militar y que el gobierno desconoció y también esta la información que señala que el citado militar es cochabambino con distintas identificaciones y algunas de las cuales fueron extendidas en Santa Cruz de la Sierra.
Como estamos de paso, lamentamos tener que irnos y no poder ver el final de la jornada, el trabajo y las obligaciones nos llama, el colectivo nos espera para nuestro retorno a Buenos Aires.
Mientras viajamos mascullamos la bronca de no poder seguir cantándoles, hacemos el esfuerzo de informarnos a través de la prensa escrita y las radios, escuchamos que se reunieron en Tarija los prefectos de la “media luna”; de Santa Cruz, Rubén Costas; de Beni, Ernesto Suárez Sattori; de Pando, Leopoldo Fernández; de Tarija, Mario Cossío, y de Cochabamba, Manfred Reyes Villa, quienes conforman junto con los dirigentes cívicos de estas regiones el Consejo Nacional de Defensa de la Democracia (Conalde), y resolvieron no someterse a la consulta popular o sea al referéndum revocatorio convocado por el Congreso Nacional para el 10 de agosto y en cambio plantearon al Ejecutivo la construcción de un “acuerdo para la reconciliación nacional”. ¿Qué paso? ¿Se confirmaron las noticias desfavorables a la media luna?
Ver videos

La farza de la consulta sobre la autonomía de Tarija

Sectores de Tarija alistan vigilias y abstención a consulta
Los sectores sociales y pueblos originarios del departamento de Tarija anunciaron el inicio de vigilias y abstención a la consulta sobre el estatuto autonómico tarijeño, que se realizará este próximo domingo 22 de junio.

Periodista de brasil percepción de consulta Tarija Bolivia
No solo varios intelectuales vienen repitiendo en muchos discursos que en Bolivia se gesta un proceso de separatista auspiciado desde la embajada de estados unidos, si no que estos hechos también pueden ser pervividos por personas de países amigos, tal es el caso de este
periodista brasileño que vino a cubrir acontesimientos de este 22 de junio en la consulta sobre estatutos, el relata lo vio ese día.

Resistencia de sectores sociales a consulta tarija, junio 22
La jornada del referéndum por el estatuto autonómico en Tarija tuvo un rasgo diferente al de las anteriores consultas en Santa Cruz, Beni y Pando. En esta ocasión las organizaciones sociales decidieron manifestarse con una "resistencia pacífica" y no impedir la votación organizada por la Corte Departamental Electoral, la Prefectura y el Comité Cívico.
Marcha al Mercado Campesino. Según las declaraciones recogidas, esta medida se debió a que el resultado del referéndum ya estaba digitado a través de un fraude electoral. En tono burlesco, se decía en los alrededores del Mercado Campesino que el resultado estaba "cantado": "el sí al estatuto autonómico saldrá con el 80%, tal como han mentido en Santa Cruz, Beni y Pando. Ya sabemos qué va a decir la Corte Departamental", se mencionaba. Pese a ello, en algunos puntos del departamento se instalaron bloqueos de caminos, se quemaron y secuestraron algunas ánforas, además de que se registró un alto nivel de ausentismo.

Los Pueblos Originarios en la Asamblea Constituyente de Ecuador

CARLOS PILAMUNGA (Guaranda, 1967), Constituyente Originario en Ecuador, es Profesor de Educación Primaria (1993) Instituto Jaime Roldós Aguilera, Licenciado en Ciencias de la Educación con Especialización en Supervisión y Administración Educativa (1998) Universidad Estatal de Bolívar, Pre-Doctorado en Supervisión y Administración Educativa (2001) Universidad de Guayaquil, Diplomado en Participación Política y Desarrollo en el Ámbito Local en Ecuador (2003) Universidad Politécnica Salesiana-Quito, Maestría en Educación Superior con Mención en Gestión e Interculturalidad (2007) Universidad de Cuenca. Seminario Internacional de Planificación y Liderazgo en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogota – Colombia.

Ha trabajado en Educación de Adultos, Educación Primaria, Básica y Media, Profesor de los Cursos de Profesionalización Docente, Facilitador de los Cursos y Talleres de Capacitación Docente en diferentes niveles y modalidades, Coordinador Académico-Administrativo de los Institutos Pedagógicos Interculturales Bilingües “Quilloac” y “Jaime Roldós Aguilera”, Supervisor Provincial de Educación (Asesor Pedagógico-Administrativo, Asesor de Trabajos de Investigación-Tesis de Grado, Asesor de Proyectos Educativos y Productivos), Director Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Bolívar y Director Regional de Educación Intercultural Bilingüe Kichwa Andina del Ecuador.
Por el apoyo y confianza de las organizaciones, también ha contribuido como Coordinador en la Elaboración del Plan Estratégico de Desarrollo del Cantón Guaranda, igualmente ha participado en los diferentes Cursos, Talleres, Seminarios y Congresos a nivel Nacional e Internacional.

OPINIÓN: Crónica de la oculta charcas / Sucre-Boliviia

México, 01 junio (Por Coco Manto*, a William Ernesto Centellas, en su exilio mental / ABI).

Uj.- El presidente Antonio José de Sucre y Alcalá ha decidido renunciar a su cargo y marcharse de Bolivia. Ya no quiere vivir un día más en la capital que lleva su nombre, donde es agredido a balazos, pedradas e insultos.

"¡Este es Sucre, carajo! A este Sucre no se respeta, carajo!", le señala la turbamulta callejera cuando el Gran Mariscal camina ese 18 de abril de 1828 hacia el cuartel para dialogar con los que se amotinaron en su contra.

En el trayecto, calle real de la amargura, un balazo le parte el antebrazo izquierdo. José Antonio ve manar la sangre a borbotones y bendice la herida porque sabe que esa bala iba apuntada al corazón. Ha de irse del gobierno y así se consumará el primer Golpe de Estado en Bolivia.

"¡Fuera de aquí, carajo, esto no es su campo!", chilla la gente azuzada por el cívico Olañeta, master en hipocresía, envidioso enemigo de Sucre.

Casimiro Olañeta, el doble cara: ¡Hola! de frente y ¡Ñeta! por detrás.

Desolado, traicionado, el soldado poeta que asumiera la Presidencia a pedido de su jefe Bolívar, envuelve sus utopías en la petaca de su dignidad y antes de irse escribe en mayo su testamento patrio que hoy nadie lee y menos acata.

El héroe de cien batallas libertarias se va al amanecer escoltado por su soledad y dos oficiales.

El populacho lo mira desde las sombras con miserable gozo.

En sus oídos retumban los insultos conminatorios de esos últimos 19 días: "¡Fuera de aquí, zambo maldito! ¡Esto es Sucre, carajo, y Sucre se respeta!".

Antonio José sonríe irónicamente por la paradoja interinstitucional: Sucre sale de Sucre y su nombre se queda en Sucre…

Ya morirá luego a balazos, en una encrucijada colombiana, y unos arrieros hallarán su cuerpo 3 días después avisados por los buitres y alckamaris separatistas, que separan las vísceras para darse un atracón.

Iskay.- A la que le va a ir requetemal en Sucre es a Juana Azurduy, la guerrillera. Le ordenaron callar y la escupieron el sábado 6 de agosto, cuando Bolívar y Sucre estaban fundando la República y ella se puso a gritar pestes desde la calle contra Olañeta y otros solemnes pasa-pasas colonialistas que ya eran el Congreso siendo que apenas una semana antes estaban combatiendo contra ella y su ejército de indios libertarios.

Y cómo no iba a protestar si los que ya vestían tongos y levitas de honorables diputados de Podemos eran puros doctorcitos altoperuanos y ex tablacasacas serviles de Goyeneche y el maldito "aguilucho" Aguilera, que mató a su marido Manuel Ascencio.

La naciente Bolivia no se acordó más de la Azurduy ni de sus proezas independentistas. Nadie musitó ni medio padrenuestro por la muerte de sus cuatro hijos en la guerra de guerrillas, incluida la pequeña Julia, a la que cuidaba el poeta indio Juan Huallparrimachi, lugarteniente de aquella luminosa señora viuda de Padilla, nuestra verdadera madre patria.

Huallparrimachi murió combatiendo en el cerro de Carretas a los 21 años. Lindo destino del indio, porque si llegaba vivo a La Plata tal vez le habrían quitado la camisa y obligado a hincarse y pedir perdón ante cualquier cachafaz revestido de cívico.

Pobre doña Juana. La Colonia le quitó juventud, familia y hacienda y la República le quitó el saludo y la palabra.

La heroína sobrevivió al desdén parroquial con una mezquina pensión cuyo pago le escatimaban cada mes y murió en una mísera casa del extramuro a los 84 años de edad, casualmente el 25 de mayo de 1863, a la hora en que en la Catedral se oficiaba el Te Deum previo al desfile interinstitucional por el aniversario del Grito.

Un cura y dos indios jalkas, que eran todo el cortejo fúnebre, dejaron el cuerpo de la guerrillera en la fosa común de un panteón cenizal de la periferia. Cuando los cívicos nos digan qué hicieron con doña Juana (y con Sucre) tal vez tenga sentido eso de la capitalidad plena.

Kinsa.- Por haberse aplazado en el examen de derechos humanos y democracia el sábado 24 de mayo, la ciudad cuna de mis padres ya se ganó otro apodo: Capital del Ku Klux Klan.

No es para tanto. No es clan, sino clon. Clon de cucus, cucusclon. La dignidad vecinal de la mayoría sucresa no puede sufrir mella por los excesos de unos badulaques (más laques que badus) monitoreados por los cívicos de Anta Cru y Choqueysaca.

Hay hechos de fresco recuerdo. Para impedir las reuniones de la Asamblea Constituyente, durante todo el 2007 los fascistas sucreños se valieron del boicot y la trampa.

Insultos, escupitajos, apedreaduras, persecuciones callejeras, pateaduras, quema o allanamiento de hotelitos y casas en que se alojaban los constituyentes. "¡Fuera de Sucre, carajo!" "¡Aquí no queremos a estos indios de mierda!"

Unos sucretinos (que no sucrenses) se ponían polleras y enaguas para ridiculizar a Silvia Lazarte y las cholas e indígenas del magno encargo republicano.

"Somos sucrenses, carajo, y nadies no nos derrota", según se oye chillar a un vástago de chola, sin duda, en uno de los 15 videos grabados ese día de la vergüenza y que el mundo está mirando ahora en you tube.

En la hora más crítica, los constituyentes se trasladaron a la Glorieta para culminar su trabajo democrático. Allí se alzó de nuevo el cerco cívico con su caudal de amagos de muerte y cantaletas xenofóbicas: "¡Aquí no queremos indios. Esta es la culta Charcas, carajo. Fuera los ttaras!".

Los sedicentes universitarios no saben, no van a saber, que la primera facultad académica que se habilitó en esa ciudad fue la de quechua.

En 1580 la Audiencia de Charcas pidió al Rey de España la creación de un centro de estudios superiores y, en 1591, la Corona encargó a los jesuitas instituir la Cátedra de Quechua.

La fundación de la Universidad de Chuquisaca ocurrió en 1624, o sea 33 años después de aquella epopeya cultural que nadie recuerda y menos celebra.

Ahora, frente a la indignación de toda Bolivia y la condena internacional contra la humillación infligida a los mártires quechuas de Mojocoya, los capitostes cívicos reculan.

El dizque rector pide perdón y propone "Barrón y cuenta nueva". La alcaldesa Aydée Nava se mea culpea (ay de Nava). Fidel Herrera dice que errar es de humanos (errare Herrera humanun est). John Cava y cava su tumba moral. Pero todos ellos tienen agarrada del cuéllar a doña Sabina para convertirla en su clon de prefecta.

Tawa.- Termino este recuento de vainas racistas con la mención de un artículo del sucrense Germán Gutiérrez Gantier (GGG) aparecido en "La Razón" el 26 de mayo.

El ex socialista dice al iniciar su lamentable escrito: "Este 25 de mayo nuevamente se conmemora un nuevo aniversario del Primer Grito libertario que se dio en Sucre en 1809 para toda América Latina".

¿"Nuevamente un nuevo"? ¿En 1809 esa ciudad ya se llamaba Sucre? ¿El grito fue para toda América Latina o en América Latina? ¿Jejejé?

Esa nota publicada por el periódico del consorcio Prisa (y corre) no dice una palabra del escarnio sufrido dos días antes por los indios, pero termina con esta sandez: "Y lo que siga haciendo Morales Ayma en contra de Chuquisaca, no tendrá perdón ni olvido."

Gutiérrez Gantier es un jerarca chuquisaquez del MNR y en su condición de gonimientista tendría que no olvidar los crímenes de lesa patria cometidos por su jefe Goni Sánchez de Escapada, ese homicida sí, sin perdón ni olvido.

Phisqa.- Ay, William Ernesto Centellas, hermanito del alma, karapanza de los más dignos, discúlpame por justificar tu fuga hacia ninguna parte, tu exilio mental, porque no estás entendiendo ni sufriendo este despapaye moral de la oculta Charcas.

Mejor me pondré a escuchar tu disco Sonata para una Golondrina, épica glosa de tu ternura en charango. A ver si así trago esta bola de bronca antirracista que bloquea mi garganta.

Fuente: ABI

* Jorge Mansilla Torres, más conocido como "Coco Manto”, Embajador de Bolivia en Mexico, escritor, periodista y compositor. Es autor de varios libros de poesía y sonetos, nació en 1940 en Llallagua, distrito minero del norte del departamento de Potosí - Bolivia, y reside desde hace más de 20 años en la capital mexicana.

Coco Manto ha sido consecuente con la lucha de los pueblos", es autor de "Breverías. Aforismos bolivianos a más no joder", "Pienso, luego exilio" y "Animalversiones", "Arriesgar el oellejo", la biografía del sacerdote oblato Mauricio Lefevre, quien fue asesinado durante el golpe militar de Hugo Banzer Suárez el 21 de agosto de 1971. Algunas de sus obras.

Mansilla recibió en Bolivia el Premio Nacional de Poesía Franz Tamayo, también obtuvo en 1994 el Premio Nacional de Periodismo de México.

Carta abierta luzmila Carpio: Qué poco importamos los indios

Luzmila Carpio Sangueza (*) / Viernes 30 de mayo de 2008

Hermanas y hermanos

Permítanme expresar el dolor, la indignación y la impotencia que siento desde la distancia ante los hechos ocurridos el 24 de mayo en la ciudad de Sucre.

La "Culta Charcas" es uno de los nombres de la capital de Bolivia. Triste ver sin embargo que en la celebración del aniversario del grito libertario, la Culta Charcas haga gala de incultura, de salvajismo, de ignorancia. Un grupo de indígenas fue asaltado, maniatado, se los hizo pasear por la plaza pública con el torso desnudo, se les obligó a ponerse de rodillas y mirar cómo quemaban sus ponchos, su cultura. ¿Esa es la cultura de la Culta Charcas?

Resulta doblemente triste ver que todo eso pasó en el aniversario del "Grito libertario" de Chuquisaca, grito de libertad contra el yugo colonial. En ese día, en celebración de la libertad, se ha humillado y agredido a una veintena de personas. Se ha atentado contra su libertad en el aniversario del grito libertario.

Las imágenes de la humillación han dado la vuelta al mundo y están ahora como grabadas en un disco que quedará para el recuerdo. Es un documento del escarnio, de la vergüenza, del racismo más vergonzoso que cohabita con nosotros. Este disco va a quedar y lo vamos a tener que ver constantemente y espero que un día podamos curarnos de esta vergüenza. En estos días me pregunto cómo podemos mirarnos a los ojos sabiendo que estas cosas pasan en este tiempo en nuestro país. Como podemos saludarnos, darnos la mano, sabiendo que estamos dejando que esas cosas pasen sin hacer nada, sin hacer una condena enérgica, sin haber salido a la defensa de las hermanas y hermanos indios humillados.

En momentos así pienso con amargura: "qué pocos amigos tenemos los indios". Qué poco importamos. Se nos puede vejar, humillar, torturar, insultar… ¿A quién le indigna? ¿Dónde está la voz de indignación de nuestros intelectuales? ¿Y nuestros artistas dónde están? En el colmo de la infamia, Jorge Quiroga, ex presidente de la República, como sola reacción ante los hechos, tiene el descaro de afirmar que Evo Morales debe reconciliarse con Sucre, disculparse con Sucre. ¿Y quién va a disculparse por las agresiones a los indios? ¿Quién va a hacer acto de reparación de esta humillación?

Con tristeza y decepción, luego de ver que no hubo nadie para defender a las hermanas y hermanos humillados, pienso: "qué rápido se abandona a los indios". Quedamos bien en los discursos de los intelectuales, justificamos el financiamiento de las ONGs, justificamos los proyectos de los políticos, unos y otros nos usan para mejorar su imagen, servimos de masa votante… pero cuando nos agreden, nunca están para tendernos una mano. Es doloroso hacer pasar ese trago amargo.

El apartheid está lejos de haberse acabado. Peor aún, hemos vivido creyendo que el racismo era cosa del pasado, pero ahora nos despertamos sabiendo que no es así, que lo llevamos dentro, que convivimos con él. ¿Seremos capaces de desterrarlo? Para eso, tenemos primero que aceptar que el racismo rige en las relaciones sociales en nuestro país. Tenemos que mirarnos a la cara y aceptar que somos capaces de hacer lo que se hizo el 24 de mayo, que somos capaces de permitirlo, que somos capaces de estar ahí como espectadores.Las imágenes de ese día me traen al recuerdo, las imágenes de las ejecuciones públicas… triste constatar que no estamos tan lejos de eso.

Viernes 30 de mayo de 2008

(*) Embajadora de Bolivia en Francia. Artista compositora de la cultura quechua.

En Sucre - Bolivia Racismo

Violencia, racismo e intolerancia, contra los campesinos, por orden del comité interinstitucional de Sucre (Alcaldía, Grupo de Choque de la Universidad, y Comité Cívico)

Otros Videos:
* Humillación y agresión a campesinos en Sucre
* Campesinos son vejados y humillados en Sucre
* Nota de Opinión: Sucre Capital del racismo boliviano

Sucre Capital del Racismo Boliviano

NOTA DE OPINIÓN:
Los líderes de la organización autodenominada Comité "Klan" Interinstitucional, desde hoy más conocido como el "Imperio Invisible Boliviano", por separado celebraron su triunfo sobre los indígenas/Originarios, los campesinos y los pobres de las áreas olvidadas de la ciudad de Sucre. Por un lado, quien ostenta todo el poder absoluto de la organización, el Presidente del Comité, Jaime Barrón, rector de la Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, eufórico, radiante y hasta podría decirse que se sentía muy satisfecho por el buen desempeño de sus hordas, que durante todo el día le recordaron a sus víctimas que ellos por decisión divina no pueden aspirar a ser otra cosa que esclavos. Recuerde amigo suscriptor que esta región, el Departamento de Chuquisaca, tiene la mayor cantidad de esclavos en Bolivia. Basta recordar la venta de un indígena guaraní el año pasado por 1800 bolivianos, valor inferior al de un animal de carga. "Hemos triunfado, hemos triunfado", vociferaba el Gran Jaime Barrón.
Horas antes, una de los principales colaboradores del Gran Brujo, la "Genio", Aidé Nava; alcaldesa de la ciudad -otrora denominada- blanca, y que desde hoy deberá ser reconocida como la "Ciudad Roja" o la "Ciudad Sanguinaria"; admitía que solo por casualidad y sin ninguna mala intención, les recordó a cada uno de sus trabajadores municipales que "no" deberían participar de los festejos sanguinarios preparados en ocasión del 199 aniversario de la región. "El día de ayer, yo misma les he recordado a los funcionarios de la alcaldía que "no" deberían participar de los enfrentamientos de hoy", reconocía en conferencia de prensa, luego de los primeros linchamientos de indígenas y campesinos que se encontraban en la ciudad.
Estas autoridades miembros del Klan autodenominado Comité Internacional creen firmemente en la inferioridad innata de los indígenas y campesinos y por tanto se sienten resentidos por ver a muchos de sus ex esclavos en condiciones de igualdad social. Estos hechos no pueden dejar de preocuparnos no solo por el mismo hecho que desde ya es una barbarie, sino por lo que puedan significar en el contexto de una próxima campaña electoral por la Prefectura del Departamento. En este marco es de esperar que los hombres del Klan Interinstitucional actuarán contra quienes se encuentren ocupando cargos públicos y que no pertenezcan a la organización, como por ejemplo el actual prefecto interino de Chuquisaca, Ariel Iriarte. Además de repetir la jornada sangrienta del 24 de mayo, que será recordada como el "Día de la Vergüenza Nacional" contra los campesinos e indígenas en general para evitar que ejerzan sus derechos civiles y voten en las elecciones del próximo mes, mucho menos les permitirán acceder a nuevos cargos públicos. Si la táctica pacífica de obligar a los campesinos de retirar a su candidato falla, es de esperar que lo que sucedió hoy padezca solo un juego, un acto lúdico.
Si Usted piensa diferente, si Usted es pobre, si Usted es indígena o campesino, si Usted no pertenece al Klan Interinstitucional este es su futuro.
Nosotros los verdaderos bolivianos, pedimos disculpas a nuestros hermanos indígenas y campesinos del hermano departamento de Chuquisaca. En lo personal me siento culpable por no haber estado a su lado para luchar con Ustedes codo a codo contra los impulsores del Racismo.
Ante estos hechos de sangre se denuncia públicamente un desconocimiento rotundo de la Ciudad de Sucre como Capital de Bolivia, los sanguinarios de esa ciudad no merecen tan honorable título. Desde hoy se pueden sumar a los festejos de, Jaime Barrón, y al de sus ayudantes, la "Genio" Aidé Nava, alcaldesa de esa ciudad, el "Genio" Cava, presiente del Comité Cívico y el "Genio" Herrera, presidente del Concejo municipal, quienes en un acto de júbilo celebraron el gran triunfo de consolidar a Sucre como la Capital del Racismo Boliviano, el de apuntalar a Sucre como sede del Ku Klux Klan en Bolivia. Asimismo desde hoy podrán festejar una nuevo concepto histórico al 25 de mayo, día que recordaremos con mucho dolor en Bolivia toda como el Día de la Vergüenza Nacional.

Bolivia: Humillación y agresión a campesinos en Sucre.

Grupos de choque afines al Comité Interinstitucional, en total estado de ebriedad, se concentraron en los cuatro puntos cardinales del estadio Patria de Sucre y, con cachorros de dinamitas y mata suegras en mano, agredieron a los campesinos dejando un saldo de más de 20 heridos.

La agitada tensión en la que se encontraba la ciudad de Sucre fue dirigida por los dirigentes del Comité Interinstitucional, Jaime Barrón, Aidée Nava y Fidel Herrera; además de los parlamentarios de Podemos, Fernando Rodríguez, Tomasa Yarhui, entre otros.

Campesinos son vejados y humillados en Sucre – Bolivia

Racismo: Al menos 18 campesinos fueron hoy golpeados, tomados como rehenes y posteriormente humillados semidesnudos en plena Plaza 25 de Mayo de Sucre, presuntamente por grupos instigados por el Comité Interinstitucional, que se movilizó de manera violenta para evitar la llegada del presidente Evo Morales a esa ciudad.
Una turba de jóvenes allanó durante la mañana varias viviendas de Sucre, donde se encontraban alojados campesinos que llegaron a la ciudad para participar del acto organizado por la presidencia de la República en el estadio Patria.
Las mujeres campesinas con lágrimas en los ojos y lleno de impotencia, también, sufrieron agresiones físicas y verbales, lleno de adjetivos racistas que emitieron con furia los agresores.
Tras la golpiza, varios de los campesinos fueron tomados como rehenes y posteriormente trasladados a la Plaza 25 de Mayo, donde fueron obligados "a pedir perdón" de rodillas y semidesnudos ante la multitud.
Los 18 campesinos sin ropa de cintura para arriba, entre ellos el alcalde de Mojocoya, fueron obligados a emitir insultos en contra del Gobierno Central.
La Federación de Campesinos de Chuquisaca denunció que aproximadamente 20 personas de su sector se encuentran desaparecidos, entre ellos algunos niños.

Nota de Opinión: INFAMIA DE CRIOLLOS BLANCOS EN BOLIVIA

Por: Augusto Caña Mamani “Sinshi Cahuide”

El racismo blanco, con etiqueta de prototipo criollo occidental, con mentalidad tribal y primitivista es la peste antagónica venida de Europa, es la maldición de siglos, es odio cerval de todos los tiempos y enfermedad del presente. Esta gleba parasitaria de la costra zoocrática divagante de Europa, con su espíritu de cuervos flagrantes y con su anquilosa mentalidad verticalita todavía impera en el hermano país altiplano de Bolivia.

El negro episodio de Sucre, acontecido el sábado 24 de mayo del 2008, donde más de veinte hermanos indígenas quechuas, con toda alevosía, según prensa internacional: “fueron desnudados de la cintura para arriba, donde discriminadamente fueron humillados y golpeados, tanto obligados a enarbolar la bandera blanca con la cruz de los tercios de España y con el emblema de los cruzados medievales. Violentados arrodillarse, besar el suelo y pedir perdón en voz alta: compelidos a vivar la 'ciudad de los cuatro nombres' y maldecir al MAS; mientras ensordecían los gritos de 'indios de mierda', 'llamas', 'desgraciados”

Ay de mí, ese discriminante racismo con odio cerval presente y vigente contra los hermanos indígenas de Bolivia; con su rostro hipocresía de criollo blanco (sectario y ladinista) practicada a la luz del día y con todo su descomunal odio. Frente a esta sátrapa, amerita reflexionar no sólo en el sentido de sobrevivíencía secular sino, en el sentido de defensa elemental del derecho a la vida, familia y etno nacionalismo profundo y genuino: Esto en base de nuestro fundamentalismo de ser herederos de una cultura milenaria con raíz histórica. El hecho se justifica también que en la nación altiplano de Bolivia todavía existe el problema racial, bajo el marco fáctico de opresión colonial que aun también persevera en América.

Ese racismo blanco de tendencia sectario no es un mito, menos una leyenda, evidentemente en una cruda realidad en que el mundo indígena vive frente al mestizaje perfeccionado cuya mentalidad es alienante y aculturado del mundo occidental. Estos forajidos cancerberos y gamberros de Santa Cruz, solo piensan en Nueva York y Madrid (España es su patria prostituta de siglos) adulan con soberbia de ser raza superior, por eso odian al hermano Evo Morales y los militantes del MAS que con toda libertad gobiernan el país. En el mitin del CUMBRE SOCIAL DE LOS PUEBLOS (En Lima, 16 mayo 2008) el hermano Presidente Evo Morales dijo: “Yo no mando al ejercito a matar gente sino a defender al pueblo”.

Los racistas de Santa Cruz esperan que el pueblo Boliviano autóctono y etno revolucionario se levante en la sublevación nacional de otra INDEPENDENCIA, aquí el ejército y la policía no serán ajenos a un brusco cambio como lo fue en el año 50 del siglo pasado; entonces esta costra social divagante europea respirará por la herida y gritará clamando ayuda al imperialismo de turno para que hagan el trabajo sucio de reprimir a los INDIGENAS DE BOLIVIA enardecidos que lucharan por su liberación nacional, las experiencia de las historia demuestran que este puede ocurrir en cualquier momento del agravante momento. Por mientras los curas de la religión pagana del catolicismo sigan diciendo al mundo de que en Bolivia no hay esclavitud, no hay racismo; sin embargo en sus narices los indígenas son apaleados y humillados en todas las formas de discriminación racial.

Bueno es tiempo de que la ira y la furia de las masas indígenas, con honor y valentía sea solevantada de una vez una vez para desencadenar una guerra frontal contra los racistas opresores de la oligarquía Santacruceña, también con un racismo de revancha y definitivo. Antes de un holocausto racial, la insurgencia armada indígena es el camino mas inmediato para liberar el país, que se ampara en la declaración de los Derechos Indígenas de las Naciones Unidas, donde se debe encarar también en la descolonización social, cultural y económico, sobre todo, asumiendo las realidades contemporáneas, será el rescate de nuestra Identidad milenaria, este es obligación, reto, firmeza y amplitud del etno nacionalismo Boliviano.

Este testimonio nos llama a una reflexión de armas a tomar: “Hoy siento vergüenza, vergüenza ajena por lo que mis ojos vieron en el canal ¿Giga visión?: ¿aguerridos? estudiantes universitarios humillando a campesinos en la plaza 25 de mayo ¡Vaya, qué valientes! Amparados en la muchedumbre, al grito de ¡Esto es Sucre, Sucre se respeta, carajo! Luego de golpearlos, los hicieron arrodillar, besar el suelo, renegar del MAS? yo no sé si lo que vieron mis ojos fue ?verdad?, pero esas imágenes me hicieron llorar ¿Hasta dónde hemos llegado? ¿Cuántos de esos ?valientes? serán hijos o nietos de campesinos? Por sus rostros morenos, presumo que son hijos y nietos de cholas, de esas orgullosas cholas chuquisaqueñas que se considera la aristocracia del cholaje? Sí, porque en Sucre, hasta las cholas se consideran aristócratas”.

Hermanos de Bolivia en el marco del CUMBRE SOCIAL DE LOS PUEBLOS hemos conversado mucho sobre la situación de Bolivia y su agravante racismo de VIOLENCIA EN SUCRE. Nosotros somos los cóndores soberanos de los andes y nunca acostumbramos a volar a la altura de los cuervos europeos; pues, ante el avatar de este tiempo es hora de afilar las lanzas de guerra y ser nuevamente lo que fuimos grandiosos en milenios; también existe una memoria revolucionaria que encarna nuestro apu TUPAC KATARI, pues de el no hagamos homenajes sarcásticas, es hora de empuñar el fusil con nuestras manos y relevantar la bandera de liberación; no olvidar que nuestro pueblo cayo bajo sangre y fuego, de la misma con sangre y fuego debe liberarse ¡Ahora!. De ser así los Sinshis del Tawantinsuyu estarán con ustedes y les saludo.

El Pueblo tiene la palabra 29/05/2008

Este audio del espacio dedicado a la palabra de los oyentes de Radio Red Patria Nueva, sobre los hechos de Sucre el 24 de mayo del 2008

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Audio de los hechos en Sucre Bolivia 24/05/2008

El pasado 24 de mayo por la madrugada empezó la reacción brutal de un grupo que respondía al Comité Interinstitucional de Sucre Bolivia, quienes se oponían al arribo del presidente Evo Morales Ayma, los distintos movimientos sociales y pueblos originarios en la cancha Patria. Estos grupos, que responden a la oposición estaban totalmente borrachos, además intimidaban a periodistas y población en general. Otros hechos de intimidación a periodistas y población se lleva a cabo en Beni y Pando, dos departamentos (provincias) la consulta Autonómica. Usted puede escuchar dos audios grabadas de la Radio: Red de Patria Nueva.

Parte 1: “El padre jesuita, Xavier Albó confirma la existencia de servidumbre forzada”

El sacerdote jesuita y antropólogo, Xavier Albó, afirmó que existe una servidumbre forzada en la región de Alto Parapetí a la que son sometidas varias familias guaraníes por algunos hacendados de la región.
Albó señaló que aquellos que piensan que la esclavitud en el Chaco boliviano es una excusa es porque no conocen en absoluto la historia del pueblo Guaraní, que desde la época de la colonia ha sido y sigue siendo víctima de una servidumbre forzada.
"Esto (la servidumbre) vienen desde atrás, desde el tiempo de la colonia. En la batalla de Kuruyuki ellos (los guaraníes) fueron derrotados, ellos quedaron esclavizados, el ejército boliviano decía 'les hemos dado a los hacendados de buenos familias para que los civilicen'", relató. Fuente: Comunica Bolivia 22 de abril.

Parte 2 / Parte 3

Parte 2: “El padre jesuita, Xavier Albó confirma la existencia de servidumbre forzada”

Fuente: Comunica Bolivia 22 de abril.

Parte 3